【环球时报详细报谈】编者的话：2026年是丙午马年，海表里纷纷掀翻了商榷马元素的高涨。马是东谈主类弥留的伙伴。不管是丝绸之路上勾搭漂后的要津纽带、中亚草原上的飞马精神、好意思洲原住民与战马之间的羁绊，照旧德国马术知道里的骑士精神，自被驯养以来，马恒久与东谈主类漂后并肩同业，在社会程度中饰演着无可替代的变装。本期《环球时报》以中国、哈萨克斯坦、好意思国以及德国博物馆中的藏品，解读不同国度的各样马文化。

“马背祷告”，印第安东谈主的反水

在16世纪西班经纪东谈主抵达北好意思大陆之前，马一度在好意思洲大陆骤一火。跟着西班经纪东谈主将马引入北好意思，这种动物逐渐在印第安东谈主的生活中占据了至关弥留的地位，它们使大范围狩猎和提升远处距离的突袭成为可能。到了18世纪后期，好意思国西部的着实每个部落都骑马出行。原住民通过将马融入文化与精神世界，向这一伙伴致以精巧敬意；他们以艺术的时势，颂扬马的勇敢、力量与优雅。直到今天，北好意思印第安族群一经保留着独具特色的马文化。

20世纪初，雕琢家赛勒斯·达林风生水起。达林的雕琢创作深受好意思国西部生活的影响，创作围绕着西部东谈主物形象，经常以马匹为衬托，有着西部牛仔的作风。其中，最为东谈主称谈的则是他为好意思洲原住民创作的雕琢作品《向伟大之灵的祈求》（如图）。雕琢描写了一位好意思洲原住民须眉骑在马背上，双臂伸开，仿佛在向寰宇祷告。该作品如今NBA篮球下注app官方版被波士顿好意思术博物馆安置在博物馆门前，也成为该馆的标志性展品。

《向伟大之灵的祈求》

达林在好意思国西部犹他一带长大，他目击了多个好意思洲原住民群体遇到好意思国政府与队伍的暴戾暴行，并将由此产生的盛怒，升沉为艺术与行动。他聘任“骑马雕像”这一时势，被觉得用来抒发原住民对殖民者行为的不屈。

此外，关于北好意思大平原地区的印第安袼褙而言，马是伙伴，是战友，亦然活命和战斗到手的要津要素。这种深厚的联系体当今诸多方面，其中最引东谈主注打算少量是在战马身上绘图的象征。这些悉心聘任的象征，蕴含着深远的道理，旨在祈求保护、勇气和力量。天然具体的象征偏激解读因部落而异，但某些图案反复出现，在大平原地区酿成了一种共通的视觉话语。

如今，这些象征已成为典礼中马匹的遮挡。据好意思国“印第安东谈主保留地”网站先容，举例马的鼻孔或眼睛周围画一个圆圈象征着高度的警悟性和粗鲁的感觉；一行箭头象征着对到手的渴慕和宣示；指摹（宽泛为轮廓或彩绘）绘图在马的胸部，标明这匹马曾协助骑手击倒敌东谈主。这些标记是对马的勇敢偏激对骑手战斗到手所作孝敬的直不雅纪录，亦然马与骑手之间深厚联系的具体体现。

中华马，承载好意思好向往

在中华英才的历史长河中，马恒久占据着弥留地位，马的身影恒久活跃在中中漂后演进的线索之中。在丙午马年到来之际，中国国度博物馆团结多家博物馆推出“跃马扬鞭——马年新春文化展”。展览遴择与马有关的宏构文物120余件/套，阐释马在中中文化中的内涵和价值。策展东谈主许文珺告诉《环球时报》记者，马是中国古东谈主不能或缺的生活伴侣与心扉奉求。“银鞍白马”“老骥伏枥”“元气心灵充沛”，这些朴实而竭诚的心扉，江南体育(JNsports)官网app下载承载着东谈主们对好意思好生活的向往，也照射出马在中中文化中的深厚根基。这也恰是她的策展念念路。

马的驯养与诈欺是激动历史发展的弥留成分。在中国境内，距今约3700年前的甘肃省皆家文化古迹发现了马骨遗存。而从先秦期间的赵武灵王“胡服骑射”运行，在华夏，单骑计策逐渐取代传统车战。展览中，秦始天子陵博物院藏的鞍马俑塑造了秦代战马健壮有劲的形象，四蹄兀立，劲健有劲，两耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴成辫形，响应了秦代筛选战马的严格程序。

西汉时，中亚骏马已沿草原之路参加华夏；张骞出使西域后，丝路交通体系日趋酿成。而后合手续的绢马营业与茶马通商，使马匹成为欧亚营业中的弥留商品与文化载体。举例，中国国度博物馆藏的三彩黑釉陶马雕琢（如图）一改秦汉技艺空隙古拙的作风，展现出高涨骠悍的生动姿态。除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，造型肥硕，姿态天然。唐墓中出土的各式三彩马，尽管千姿百态，却都具有头小、臀圆、身形匀称、膘肥体壮的特色，是那时西域马体型的写真。

三彩黑釉陶马雕琢（视觉中国）

而在中国传统文化的精神图景中，NBA篮球下注app官方版马以矫捷的形态、答允朝上的精神成为各样艺术创作中齐人好猎的母题。举例，中国国度博物馆藏的青玉雕海马驮书带饰，其所刻神马鬃毛艳丽，包袱书卷疾驰于海浪之上。“河图者，伏羲氏王寰球，龙马出河……”伏羲以此推献技八卦，成为《周易》开首。其道理随期间发展，历经多重演变，在明清技艺成为工艺好意思术中常见的吉祥题材。

国度天然博物馆一样以“马”为主题，推出“马舞新春——全球生肖文化联展”，展现了马从天然演化到漂后象征的历程。展览遴择了多件珍稀展品，涵盖天然科学与东谈主文历史两大维度。不雅众不错通过化石图谱、马种先容及塑化标本，记忆马提升5600万年的演化处事，意识蒙古马、汗血马等中外名驹。而从古代马鞍、马镫等马具中，还可了解马在礼节、军事、交通领域不能替代的中枢肠位。

从德国“蓝马”到骑士精神

德国的马文化悠久而深厚，从中叶纪骑士文化到当代，马恒久是德国社会文化传统的中枢。其中，最具代表性确当数马术文化。马在德国的精巧地位激动了德国的马术知道发展。德国被誉为“马术知道王国”，活着界级马术盛装舞步、阻拦赛及三项赛中具有历久总揽地位。

在德国，马术并非瞠乎其后的贵族知道，而是子民知道。不少爱马东谈主士告诉记者，他们青睐马术知道，是因为既不错体验到和马在沿路的惬心，又有意于孩子们的评释。在骑马中，他们学习马的严谨、高涨、健壮等精神。这被觉得是一种当代骑士精神。刻下，德国领有约130万匹马和7000多家马术俱乐部，以及多座马博物馆、马车博物馆等挑升博物馆。好多详细性博物馆也以储藏马藏品为傲。

在以储藏马题材艺术作品知名的德国伦巴赫好意思术馆中有一幅画作引东谈主关心。画面中，一匹充满活力的蓝色小马直接地伫立着。它歪着头，仿佛堕入千里念念。白色在它粗线条的躯壳轮廓中能干，普遍的藏蓝色则印刻在它的蹄子和鬃毛上。小马周围则被朱红色、绿色、黄色等多种颜色包围着。这即是该馆馆藏作品《蓝马一号》（如图）。其创作家弗朗茨·马克是慕尼黑极具影响力的透露目标艺术家团体“蓝骑士”的创立者之一，他本东谈主就是画马出名。有评述家觉得，《蓝马一号》赋予了马一些东谈主类的特征，并具有犀利的象征道理。蓝色行动精神的象征，驯服了物资。“《蓝马一号》把德国东谈主对马的崇拜推到一个新的高度。”柏林文化学者佩特兰德尔向《环球时报》特约记者解释谈，在德国历史文化中，马是弥留的坐褥、构兵、知道和酬酢用具，更象征效用量、解放与圣洁。

《蓝马一号》

除了伦巴赫好意思术馆，位于下萨克森州韦尔登的德国马术博物馆一样能感受马文化，从原始马匹模子到历史上的名马、绘画雕琢等应有尽有。

草原飞马给“金东谈主”力量

距今约5500年的哈萨克斯坦博泰古迹中出土有大都马骨、马骨制作的用具等，是刻下已知的东谈主类早期驯化马匹的纪录。而在哈萨克斯坦都门阿斯塔纳的国度博物馆里，一尊身披金甲的古代战士规复形象静静罗列。“他”出土于阿拉木图近邻的伊塞克古墓，被称为“金东谈主”。这件距今2500年的文物最眩惑东谈主的，并不是金饰数目之多，而是那些反复出现的形象——马，尤其是带着翅膀、角和夸张鬃毛的“飞马”。

“金东谈主”不仅展示了斯基泰东谈主（公元前8世纪至公元前3世纪生活在中亚和南俄草原上的游牧民族——编者注）精良的金工武艺，更直不雅呈现出草原社会的价值不雅——马不仅是交通用具，更是力量、身份慈祥序的象征。

贵府清楚，“金东谈主”全身遮挡着4000多枚金片，其中大都为奔马或飞马形象。与农耕漂后中和气、被独霸的马不同，这里的马充满速率感与张力，仿佛随时腾踊而起。这么的艺术抒发并非就怕，因为在豁达草原上，速率意味着主动权，生动智力关乎安全与活命。

英国《卫报》称，斯基泰黄金饰品中的动物图案响应了古代骑马民族的生活样式与价值不雅，与草原活命逻辑密切有关。历史上，斯基泰东谈主以骑射见长。他们凭借马匹和弓箭，在欧亚草原上飞速出动、汉典作战。恰是在这种环境中，马逐渐被赋予卓越实用层面的道理。领有宝马，时时意味着地位和实力；失去战马，则可能意味着交运的革新。

如今，马仍深深融入哈萨克斯坦社会生活。跑马、马术献技和传统骑马竞技成为节庆行为和内行文化的弥留骨子，每逢纳乌鲁斯节等传统节日，骑马比赛、叼羊等姿色都会眩惑大都群众参与和围不雅。据哈萨克斯坦国度博物馆网站先容，哈萨克斯坦国徽上的带翼飞马象征“不朽发展、精神金钱、翱游的联想”，也象征着国度旺盛与民族精神。从伊塞克古墓的金饰，到当代国度象征，马恒久团结于草原漂后的线索之中，与草原传统文化息息有关。