全球好，照旧我。

先跟你们吐槽一句：为了把这两本书搞了了，我这几天翻府上翻得眼睛皆快瞎了。

为啥？因为这两本书早就失传了啊！原书一个字皆没留住来。我能看到的，只须《汉书·艺文志》里的一句话、王充《论衡》里骂东谈主的一段话，再加上后世学者零破裂碎的考据。东拼西凑，像破案一样。

说真话，整理这种“莫得实体”的古籍，比我写十篇“大门对阳台怎样办”累多了。然而没主张，谁让咱前次管待要讲呢？管待你们的事，跪着也得写完。

今天这篇，我不光给你讲了了这两本书是什么，还要把我在府上堆里“刨”出来的心酸，也一并倒给你。你读完就知谈，搞了了两千年前的风水师在想啥，真不是件容易事。

一、先给一个扎心的事实：这两本书，你看不到了

我知谈你看到标题可能很兴盛，以为能去找电子版来看。

别找了。简直别找了。

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《堪舆金匮》和《宫宅地形》，是现有文件纪录中最早的系统性风水著述，然而——它们早就失传了。原书一个字皆没留住来。

咱们刻下能知谈的，全是从《汉书·艺文志》、王充的《论衡》这些古籍里，“抠”出来的一言半辞。

我那时查到这里，心里咯噔一下。这不就跟破案似的吗？书没了，只可从别东谈主骂它的话里，猜它原本写了啥。

好在，这两本书被收录在《汉书·艺文志》里，班固老先生给咱们留住了书名、卷数、分类。就靠着这点“骨架”，后世学者少量少量把它的“血肉”收复了出来。

是以，今天你看到的，是历代学者“考古”的后果。不是我一个东谈主能编出来的，是好几代东谈主的心血。

二、《汉书·艺文志》里，它们被分通达了

《汉书·艺文志》是东汉班固写的一册“国度藏书楼目次”。他把那时世界整个的书，比物连类地列了一遍。

这两本风水书，被他分在了不同的类别里：

《堪舆金匮》——十四卷，列于“五行类” 《宫宅地形》——二十卷，列于“形法类”

相似的风水书，为什么分通达？

我研究了好几天，又翻了几个学者的注解，终于搞光显了：因为它们的侧重心十足不同。

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《堪舆金匮》偏“算”——算五行、算时辰、算天上的星星。

《宫宅地形》偏“看”——看山、看水、看地形、看朝向。

换句话说，一个主攻“理气”，一个主攻“时局”。

这不即是后世风水“理风格”和“时局派”的老祖先吗？两千年前，这两条路就如故分岔了。

我查到这儿的时期，简直齰舌了一句：古东谈主真不浅陋啊。咱们以为风水是唐代才成型的，其实汉代就如故把框架搭好了。

三、《堪舆金匮》：理风格的泉源，异常“算”福祸

先说这本书的名字。

“堪舆”两个字，东汉许慎解释过：“堪，天谈；舆，纯碎。”合起来即是“宇宙之谈”。

很肥硕上对分离？但说白了，即是征询宇宙驱动的轨则，然后用在盖屋子上。

这本书到底讲什么？

根据现有府上（主要靠猜+考据），《堪舆金匮》干三件事：

第一件：把时期算进去。

它用了那时很流行的一种占卜才略叫“六壬术”，筹商时辰、地点、八卦九宫，来判断什么时期动土祥瑞、什么时期凶。

第二件：把天上的星星算进来。

它以为天上的星辰对应地上的地点。你家的屋子朝哪个标的，对应哪颗星，那颗星星今天在干啥，径直决定你家今天吉省略瑞。

第三件：把屋主的五行算进去。

这是最短处的。它把屋主的生日、以致姓氏，皆套进五行里。屋子朝东属木，你姓“李”也属木，木木比和，祥瑞。屋子朝西属金，你姓“刘”（刘字古音属火），火克金，凶。

你看，这不即是自后八宅派“东西四命”的雏形吗？

顺带说一句：汉代还流行一个叫“图宅术”的东西，即是按姓氏五音配住宅朝向。王充在《论衡》里骂过它，说这是瞎说。但王充越骂，越评释那时这套东西有多火。

我读到王充的原文时，NBA篮球下注app官方最新版简直笑出来了。两千年前的东谈主，跟刻下网上“风水博主互怼”一个德性。

四、《宫宅地形》：时局派的泉源，异常“看”地形

再说第二本。

这本书的名字就直白多了——《宫宅地形》。宫是宫殿，宅是住宅，地形即是山川地势。

它讲什么？

很浅陋：怎样给城市和皇宫选一块好地。

具体看三样东西：

地势上下：屋子建在高处照旧低处？高了风大，低了积水。要找不高不低、不干不湿的地方。 朝向：坐北朝南是基本原则。但具体偏几度，要看周围的山和水。 地形神志：背后有莫得山（靠山），前边有莫得水（明堂），驾驭有莫得护卫（青龙白虎）。

你看，这不即是后世时局派“龙穴砂水向”五成分的老祖先吗？

班固在《汉书·艺文志》里解释“形法”时说：这不是鬼神作祟，是“数当然也”——即是当然轨则。

我很是佩服班固这句话。两千年前的东谈主，就如故在用“当然轨则”来解释风水，而不是弄神弄鬼。这神志，比刻下某些“大众”高多了。

五、汉代风水跟后世风水，有两个大不同

我翻府上的时期扫视到两个细节，值得单独说一下。

不兼并：汉代风水还没十足“熟谙”。

有学者指出，这两本书还处于从先秦占卜向魏晋系统表面的过渡阶段。它们有风水的“形”，但还莫得“气乘风则散，界水则止”这样完好意思的表面框架。这个框架，要比及晋代郭璞写《葬经》才简直定型。

不同二：汉代更兴趣“活东谈主”的屋子，不太管“死东谈主”的坟。

《四库全书总目撮要》里有一句话：“然尚未专言葬法也。”兴趣是，汉代风水主要管阳宅（活东谈主住的），阴宅（死东谈主埋的）是魏晋以后才火起来的。

这也能解释，为什么《宫宅地形》只讲“宫宅”，不讲“陵墓”。

我那时看到这儿，茅开顿塞：原本“阴宅风水”是自后才加上的戏码啊！

六、书没了，咱们怎样知谈它写了啥？

你可能会问：书皆失传了，你上头讲的这些，是不是瞎编的？

真不是。我有凭证。

主要靠两个起原：

第一，《汉书·艺文志》里的分类和注解。 班固诚然没写内容，但他把书归到“五行类”照旧“形法类”，就如故表现了天机。

第二，王充的《论衡》。 王充是个“杠精”，异常写书批判那时的迷信。他骂“图宅术”、骂“太岁禁忌”，骂得越狠，咱们越能知谈那时的风水师在干啥。

就靠着这两样东西，再加上后世学者（比如清代孙星衍、近代余嘉锡）的考据，咱们能力拼集出这两本书的大约样子。

我查府上的时期，看到孙星衍、余嘉锡这些名字，简直骚然起敬。东谈主家一辈子的学问，就体刻下“考据”两个字上。咱们今天能知谈《堪舆金匮》是讲五行的，全靠他们在故纸堆里抠出来的那几句话。

一张表追思（我帮你画的重心）

写在临了：整理古籍真不是东谈骨干的活

说句心里话，写这篇之前，我以为即是翻翻书、抄一抄。

限定一上手，傻了——原书没了，府上散得像天女散花。光是把“堪舆”两个字的解释，就从许慎翻到颜师古，又从颜师古翻到孟康。每一个说法皆要交叉验证，惟恐搞错了。

中间有好几次，我对着电脑屏幕发愣，心想：我写这个干啥？全球又看不到原书，我讲得再了了有啥用？

自后我想通了。

书诚然没了，但想想传下来了。 你刻下的风水师手里拿着罗规划流年，或者上山看龙脉察水口，本色里的表面框架，最早皆不错追忆到汉代这两本书。

我把它们整理出来，不是为了让你去找如故不存在的书，而是让你知谈——风水的根，在两千年前就扎下了。

这或者即是作念传统文化整理的兴趣吧。哪怕书没了，道理还在。

接洽区聊聊：你还想知谈哪本失传古籍的故事？

点赞过万，下期接着讲《葬经》凭什么被称为“风水第一书”？

温文我，每天学点用得上的传统智谋。

（本文内容为传统文化学问整理，整个不雅点均有文件依据。整理不易，转载注明出处。若有不恰之处NBA篮球下注app官方最新版，望各位指正。）

发布于：贵州省